杂感随笔 | 读《晋书》后赵历史有感-凯发k8官网下载手机版

□黄西蒙

五胡十六国是中国历史上的特殊阶段，各地战乱不休，百姓苦不堪言。在《晋书》记载的各种奇葩帝王之中，后赵武帝石虎堪称最罕见的冷血者之一。石虎在史书上留下的形象，就是一位心狠手辣、无比残暴的统治者，他的冷血不仅针对属下、百姓，对自己的亲人乃至儿子，也有突破人伦底线的酷烈手段。在石虎身上，似乎有一种难以用常识解释的极恶人格，这很值得深入研究分析。

石虎字季龙，是后赵开国君主石勒的侄儿，也是后赵的第三任皇帝。他曾经是石勒南征北战的得力助手，在战场上的手段非常残酷，动不动就屠灭战俘和平民，石勒却很欣赏石虎这副心狠手辣的样子。有忠于石勒的大臣，建议他多多警惕石虎，认为他有篡权的危险。但石勒却不以为然，尽管他显得比较重视读书人，但他还是吃了不懂历史的亏，石虎的阴狠形象已经很像之前的司马懿了，但他还是不当回事。果不其然，石勒死后，石虎立刻大展淫威，杀掉石勒留给儿子石弘的辅佐大臣程遐和徐光，没过多久，又逼迫石弘让出皇位，自己成了后赵的新统治者。

石虎继位后，更加不收敛了，他疯狂地榨取着百官与民众的生存资源。《晋书》有记载：“增置女官二十四等，东宫十有二等，诸公侯七十余国皆为置女官九等。先是，大发百姓女二十已下十三已上三万余人，为三等之第以分配之。郡县要媚其旨，务于美淑，夺人妇者九千余人。百姓妻有美色，豪势因而胁之。”石虎在全国各地选美，凡是十三岁以上、二十岁以下的女子，都被当成他的后宫储备。很多有女儿的家庭惶惶不可终日，被抓走的妙龄女子不计其数，很多人被逼得自尽，但石虎根本不当回事。石虎不仅极度贪婪好色，还非常多疑，连宫里的宦官都不相信。他撤掉了所有的宦官，让宫女来服务自己，并设置了一些女官，实际上就是替代了宦官的工作。

很多人内心的残暴与刻薄，都与早年环境有关。正所谓“三岁看到老”，很多人的心理问题早在少年时代就显现出来了，石虎也不例外。按照史书的记载，石虎在很小的时候就崇拜暴力，经常用弹弓打人，还以此为乐，可谓天性残暴。而且，他还极其自私，嫉贤妒能，如果遇到比自己武功强或者才艺高的人，就会想办法杀掉他们。在战争中，他也冷血到了极点，经常滥杀无辜，动不动就屠城，连老弱病残和妇女儿童都不放过。

这样的人一旦成了掌权者，就是所有人噩梦的开始。石虎毫不爱惜民力，到处征发苦役，建造极度奢华对策宫殿，耗费的民脂民膏不计其数。甚至连百姓吃饭都成了问题，大量的土地变成荒野，无数人流离失所。《晋书》有载：“百姓有美女好牛马者，求之不得，便诬以犯兽论，死者百余家，海岱、河济间人无宁志矣。”石虎穷奢极欲的样子，引起天下人的不满，但多数人也只能敢怒不敢言。

对于自己的亲人，石虎也毫无感情可言，甚至为了防止自己的权力被夺走，对几个儿子也不放心。有一次，他怀疑长子石邃想篡夺皇位，便将其废为庶人，并将其和妻妾、党羽等二百多人全部杀死。后来，石虎次子石宣嫉妒兄弟石韬，竟将他虐杀，石虎得知之后，便逮捕了石宣，让人用大铁环铁穿透石宣的两颊，把饭菜扔到木槽中，让石宣跪下来，戴着铁链，像猪狗一样进食。石虎在处理石宣上，真是发了雷霆之怒，光羞辱他还不解气，还逼着石宣去舔石韬剑上的血。接下来，石虎又用各种酷刑折磨石宣，石宣发出的哀嚎声，整个宫殿里的人都能听见，可谓惨烈至极。最后，石宣的妻儿子女、亲信随从都被处死，一口气杀了数百人，并将尸首投入漳河。

石虎如此残暴，自然也不可能有什么好的结局。他开启的骨肉相残的乱局，直接动摇了国家的基业，在他死后三年，后赵就灭亡了。石虎犯下的罪行可谓罄竹难书，其内心邪恶之重，也超出了很多人的想象。在心理学上如何解释这类恶人的行为？到底是什么原因，造成了石虎近乎天生的恶毒？

古代有很多暴君，但像石虎这样连皇族都不放过杀戮的暴君很少。可以说，他冷血到了极点，完全是反常识，反人伦，纯属变态的反社会人格。只是，看待这类历史人物，不能止步于简单的批评，而是要找到恶行背后的心理原因。

缺乏同理心，是石虎的一个基本心理特征。人之所以区别于动物，就在于人对于同类常有恻隐之心。当看到其他人受苦受难之时，同理心较强者，会产生极大的悲悯感，会流下眼泪，若有正义感，还会出手相助。但如果没有基本的同理心，就不会把别人的苦痛与自己的感受联系起来，迫害无辜之人就像扔掉一袋垃圾，根本不当回事。

石虎根本不在意他人的遭遇，无法做到“心有戚戚”。当他伤害别人时，根本不知轻重，无法通过他人的情绪反馈来反思自己的言行举止。一个正常人看到集体环境中其他受苦受难的人时，应该会产生朴素的同情心，教养优良者还会对与自己无关的人，产生广泛的同情与尊重。但是，这些基本的心理在石虎身上都没有，他的人格就是如此残忍而冷漠，只关心自己的感受，对他人甚至亲人也缺乏最基本的关注和理解。

再者，石虎内心有极强的防御机制，这是他在极端危险的环境下的必备生存技能，否则随时都有可能死无葬身之地。在汉化程度不高的政治与文化环境里，儒家的伦理、常识无法起到约束人们行为的作用，石虎在任意戕害他人的同时，也得时刻提防自己被他人谋害。这种“丛林社会”流行的就是强者决定一切，只要实力够强，不管什么阳谋阴谋，都可以随便加在别人头上。这必然导致人们倾向于极端自私，无法长期合作。作为这种环境里的实际掌权者，石虎只能助长内心霸道与险恶的一面，进而巩固自己来之不易的权力和地位。

虽然具有这种心理特质的恶人，在人群中只有极少部分，但他们一旦掌握了权力，拥有了一定的社会地位，就会造成非常严重的后果。而一个健全的社会制度，就能够避免和预防这类恶人作恶，乃至在一个健康和谐的氛围里，能对恶人进行感化。事实上，人类由野蛮向文明发展的路上，就是这样一个减少罪恶人格的过程，当每个人都具备较强的同理心时，我们的世界自然会变得更加光明。这《晋书》记载的后赵历史给后世的深刻启示。